泽之不可相无也而忠顺之志不忘矣夫是之谓

　　 志定志定

则耳目无所惊而手足有所措其为欲
　　易养其为物易给也虽有悍强之人亦有以相安
　　而不至于乱记曰夫礼禁 (第 59a 页)

　书则处处得益以书驳我则释卷而茫然程颢亦以
　博记为玩物丧志此三言者真读书之要法也傅说
　告高宗学于古训古训岂可不学然学之亦有道矣
　盖心存则 志定志定 则我立我立而观书则圣人之
　训感吾心养吾志焉往而非益若我不立心志不定
　则逐书而移书亦物尔其丧志也必 (第 1b 页)

　　　卜决疑
近代工易者三家而各不同康节易主数伊川易主理
晦庵易主卜筮易经羲文周孔四大圣之笔后世阴阳
占验之书有易似者哉三代而上事之神者一倚卜而
亦不专徇焉舜传位于禹首曰惟先蔽志昆命于元龟
孔氏 释志定 然后卜故必朕志先定询谋佥同然后曰
鬼神其依龟筮恊从洪范言龟从筮从必曰卿士从庶
民从又曰谋及乃心谋及卿 (第 11a 页)

理也(释理穷到/如梦而醒)
有志于学者都更不论气之美恶如看志如何匹夫不
可夺志也惟患学者不能坚勇 (释志定 则气不乱/志一则气不衰)
学须以三年为期孔子曰期月可也三年有成大凡事
如此亦是一时节期月是一岁之事举 (第 6a 页)